북학 - 박제가
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작성일 20-05-27 18:04
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그는 천에 대해 도덕적 원리로 파악하면서 인간과 천의 합일을 주장하는 성리학자들과 다른 관점에서 자신의 천관을 세웠다. 이러한 이유로 해서 조선에서는 천에 대한 적극적인 활용을 통해 과학 기술을 발전시키려는 사상이 중국이나 서양에 비해 낙후될 수밖에 없었다. 이철승, 「박제가의 철학사상에 나타난 비판정신과 반성리학적 경향」, 『범한철학』제25집, 2002 112쪽
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그는 오행이 각자 가기의 역할을 하지 못할 때 문제가 발생하므로, 우리는 이러한 자연의 성질을 우리의 생활에 유익하게 활용하여야 할 것으로 생각했다. 그리고 이러한 관점은 다시 두 가지로 나뉘는데, 하나는 천을 종교적 대상으로 여기는 관점이고, 다른 하나는 천을 도덕적 대상으로 여기는 관점이다. 이것은 그가 당시의 청나라와 서양 사람들이 자연을 활용하여 과학 기술의 부강한 국가를 이루기 위해 노력한 것과 달리, 조선 사람들은 자연의 성질을 자신들에게 유익하게 운용하지 못함으로 인해 나라는 어렵고 백성들의 생활은 더욱 피폐해지는 것을 안타깝게 생각하면서 제시한 자연관이다. 이철승, 「박제가의 철학사상에 나타난 비판정신과 반성리학적 경향」, 『범한철학』제25집, 2002 112쪽~113쪽
조선시대의 사상가들은 위의 네 천관 중, 천을 도덕적 대상으로 여기는 관점이나 혹은 천의 운행 원리에 인간을 귀속시키는 관점을 자신의 관점으로 삼는 경우가 많았다. 그는 오행의 원리를 일상생활에 필요한 것, 즉 이용후생의 대상으로 파악했다. 즉 그는 많은 전통 철학자들처럼 우주의 생성 원리로 오행을 파악하지 않았다. 북학 - 박제가
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농경文化(culture) 를 배경으로 하는 전통 사회의 사람들은 천(天)에 대한 관점이 무엇인지에 따라 그 사람의 세계관이 드러난다. 이러한 관점은 천에 대해 인격적인 의미를 부여한다. 이러한 관점은 다시 두 가지로 나뉘는데, 하나는 천의 운행 원리에 인간을 귀속시키는 자연주의적인 천 사상이고, 다른 하나는 천을 객관 대상으로 여기면서 인간이 천을 변형하고 가공할 수 있는 것으로 생각하는 관점이다. 이철승, 「박제가의 철학사상에 나타난 비판정신과 반성리학적 경향」, 『범한철학』제25집, 2002 112쪽
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일반적으로 학계에서는 위의 네 가지 관점 중 두 번째 중의 두 번째, 즉 천을 객관 대상으로 여기면서 천을 변형하고 가공할 수 있는 것으로 여기는 관점이 현실화되면서 근대의 과학 기술이 비약적인 발전을 한 것으로 여기고 있따 르네상스 이후 서양의 과학 기술이 동양을 앞서기 처음 한 사상적인 근거 역시 이러한 천관의 확립에 있다고 할 수 있따
다. 첫째는 천을 의지적 대상으로 여기는 관점이다. 일반적으로 중국과 한국의 전통 사상 속에는 천에 대해 크게 두 가지 관점이 존재한다. 그는 자연의 운행을 경제생활의 관점에서 바라보았다. 이철승, 「박제가의 철학사상에 나타난 비판정신과 반성리학적 경향」, 『범한철학』제25집, 2002 112쪽
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박제가는 이러한 시대 상황 속에서 자신의 독특한 천관을 펼쳤다. 두 번째는 천을 무의지적 대상, 즉 물리적 자연으로 여기는 관점이다.
