레포트 - 법가 철학과 현실
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작성일 20-06-29 22:40
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신도가 내세운 중요 theory(이론)은 ‘세(勢)’에 관한 주장이다. 임금이 착함과 똑똑함만으로는 민중을 복종시킬 수 없으나 권세와 지위는 민중을 복종시킬 수 있다고 한비자는 세(勢)에 대하여 설명한다. 세(勢)는 군주만이 가지는 절대적인 권세를 말한다.
어떤 학자들은 법가 사상을 처음으로 정립한 사람은 기원전 7세기 제나라의 정승 관중이라고 한다. 법가는 군주의 이익을 제외한 모든 것은 사리(私利)에 지나지 않는다고 보았다. 그리고 유가에서 군주는 훌륭한 인격으로 관리들이 심복하게하고 관리들도 훌륭한 인품으로 백성들을 심복 시킬 수 있다고 한 theory(이론)을
법가는 전국시대 제자백가의 한 유파로 법률․형벌을 정치의 기본수단으로 삼아야 한다고 주장하는 정치 사상가에 대한 총칭이다. 신상필벌(信賞必罰)의 질서 있는 정치를 주장하였다는 장점이 있으나 오로지 형법(刑法)에 의거하여 육친의 정까지도 저버리는 것이 단점이라는 평이 있다. 특히 유가 사상과의 대립․항쟁의 과정에서 발달하였으며 전국시대의 전체적 지배를 지양한 군주에게 채용되어 진(秦)․한(漢)의 통일 제국 성립을 뒷받침한 중요한 사상이 되었다. 중국(China) 고대의 여러 학파들 중에서 가장 현실적이고 실천성이 강한theory(이론)을 냈다. 이 설명은 유가의 덕이 있고 지혜로운 임금이 하늘의 명을 받아 백성을 다스릴 자격이 있고, 덕이 있는 사람에게는 임금의 자리가 돌아온다는 theory(이론)을 반대 한 것이다. 법가사상에서 관중의 지위는 유가사상에서의 주공과 비슷한 위치이나 theory(이론)적으로 법가사상을 발전시킨 인물로는 조나라의 신도, 한나라의 신불해, 위나라의 상앙이 있다. 순자의 성악설을 흡수한 한비자의 법가사상을 인간을 근본적으로 이기적 동물로 보았으며, 이익을 추구하는 인간심리와 변화하는 상황의 변수를 읽는 것을 통하여 상앙은 진나라의 법령을 백성들에게 승복시켰다.
2. 법가사상
◎세(勢)
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다. 송(宋)대의 유교의 부흥으로 법가 사상은 유교사상에 밀려 정체되는 듯 보였으나 현대에 와서 중국(China)은 유가가 귀족층의 세습적 권리를 옹호한 것에 대하여 법가를 새로운 봉건지주 계급을 대표하여 국내통일에 공헌하였다는 평가를 한다.
