[사회학] 한국의종교문제 / 한국의 종교문제 1. 한국종교를 보
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작성일 19-10-07 04:57
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그러므로 우리 민족문화사에서 가장 오래 된 무속과 고유 민간신앙에서부터,일찍이 한문을 통하여 고전문화를 소개한 유교,그리고 불교와 도교,근대화의 물결을 타고 들어온 기독교,끝으로 민족종교들이 모두 한국종교에서 제외될 수 없다.
이런 뜻에서 문화사에는 저작권이 없는 셈이다. 한국사회라는 국가적 차원에서도 종교를 복합적인 총체로 이해할 필요가 있다는 점은 두말 할 필요가 없다. 그리고 모든 교리학에는 차이점과 공통점이 있다아 이를 인정하는 순간,우리는 모든 종교의 선험적 가치관과 세계관을 동일한 평면위에 진열하고 동등한 거리에서 객관적으로 비교할수 있게 된다된다.
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설명
이 요인들은 서로 독립된 현상으로 존재하지 않는다.경험적 입장에 선다면,종교적 신념체계가 가장 중요한 비교연구의 근거가 된다된다.
한국의 종교문제ƒ. 한국종교를 보는 시각
사회학 한국의종교문제 한국의 종교문제 1. 한국종교를 보
복합적인 종교현상을 총체적으로 이해하기 위하여, 종교를 사상과 신념체계,의례와 실천체계,그리고 집단과 조직의 세 가지 요인이 유기적으로 연결된 하나의 복합현상으로 보는 것이 종교학의 일반적 시각이다. 따라서 종교를 인간 정신의 내면적 확신과 신념체계로 보는 철학적 그리고 인간 심리학적 접근,의례와 관습 또는 문화규범의 일환으로 보는 인류학이나 민속학,그리고 조직과 집단으로 이해하는 사회학적 시각들이 각각 종교라는 빙산의 일부만을 조명하는 결과에 이른다. 그것은 마치 내가 작곡을 했든 안 했든 상관없이,나의 삶의 애환을 실어 줄겨 부를 수 있는 노래가 내 노래인 것과 같다. 문화적 가치는 오히려 얼마나 삶의 의미를 깊이 있게 부여하는가에 달렸다. 이것이 현대 종교학이 추구하는 이른바 ‘경험적 연구 방법’이다.
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한국인의 역사적 애환을 달래 준 종교는 한국종교이다.
신학으로부터 독립함으로써 태어난 현대 학문은 종교의 신념체계를 다루는 것을 가능한 피하려는 경향이 있다아 기독교 신학이 한 종교전통의 교리학에 불과하듯이 모든 종교는 자신의 교리학을 갖는다. 개인의 성장과정에서 노래가 바뀌듯이 시대에 따라 민족의 주도적...
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